本文给大家分享的是茶叶功能和作用(茶叶功能和作用是什么)的相关内容！
茶叶，这个被誉为“国饮”的饮品，自古以来就备受人们的喜爱。
那么，茶叶究竟有哪些功能和作用呢？它如何在我们的日常生活中发挥作用，为我们的健康带来益处？让我们一起探讨茶叶的神奇之处，揭开它神秘的面纱。
1、药用花卉
有100多种花卉入药，20多种花卉适合茶饮。
2、香料花卉
香花广泛应用于食品、轻工业等领域。比如桂花可以作为食品香料和酿酒，茉莉花、白兰花可以熏茶，菊花可以作为高档食品和菜肴，白兰花、玫瑰、水仙花、腊梅可以提取香精。
3、食用花卉
直接吃花的叶子或花。花富含蛋白质、淀粉、氨基酸、维生素和人体必需的一些微量元素。
这些营养物质不仅能补充人体所缺乏的物质，还能强身健体，养颜美容。
4、观赏
具有观赏价值的草本植物是用于欣赏的植物的总称。它们喜阳耐寒，具有繁殖功能。典型的花，在有限生长的短轴上，有生花萼、花瓣和生殖细胞的雄蕊和雌蕊。
1、有助于延缓衰老：茶多酚具有很强的抗氧化和生理活性，是人体自由基的清除剂。据有关部门研究，1毫克茶多酚去除对人体有害的过量自由基的效果相当于9微克超氧化物歧化酶（SOD），远远高于其他类似物质。茶多酚能阻断脂质过氧化反应，清除活性酶。
2、有助于抑制心血管疾病：茶多酚对人体脂肪代谢有重要作用。胆固醇、三酸甘油含量高，血管内壁脂肪沉积，血管平滑肌细胞增生后动脉粥样化斑块等心血管疾病。茶多酚，特别是茶多酚中的儿茶素ECG、EGC及其氧化产物茶黄素，有助于抑制斑点增生，降低纤维蛋白原，增强血凝粘度，清除凝血，抑制动脉粥样硬化。
3、有助于预防和辐射损伤：茶多酚及其氧化物能吸收放射性物质锶90和钴60毒性。根据相关部门的临床试验，用茶叶提取物肿瘤患者在放射过程中引起的轻度放射病，效率可达90%以上；茶叶提取物血细胞减少症的有效率为81.7%；放射辐射引起的白细胞减少症效果更好。
4、有助于抑制和抵抗病毒菌：茶多酚具有很强的收敛作用，对病原体和病毒有明显的抑制和杀灭作用，对消炎止泻有明显的作用。我国许多单位使用茶叶制剂急慢性痢疾、阿米巴痢疾和流感，治愈率约为90%。
5、茶富含维生素，然后提供给人体所需的各种维生素。B族维生素能预防蟾蜍皮病，维持神经、心脏和消化系统的正常功能，参与脂肪代谢。维生素E还能防止人体脂肪过氧化，具有抗衰老的优点，还能促进肝脏凝血素的合成。维生素C还能降低眼晶体的浊度，对减少眼病、保护眼睛有积极作用。
6、茶叶中的矿物质元素更丰富。氟能强牙，预防龋齿，对预防老年骨质疏松症有明显作用。
7、减肥去脂：茶叶富含铁、钙等矿物质，含有促进消化酶和脂肪分解的成分。关于茶有助于降脂助消化唐代“本草拾遗”对茶的好处有“久食令人瘦”的记载。茶有助于消化和减少脂肪的重要好处。用的时尚语言来说，它有助于“减肥”。这是因为茶中的咖啡因和儿茶素可以增加胃液的分泌，帮助消化。从而达到减少腹部脂肪的效果。
8、提神：茶中的咖啡因和咖啡中的咖啡因一样，能促进人体中枢神经系统的兴奋，增强大脑皮层的兴奋过程，起到提神益思、清心的作用。这也是睡觉前要注意适量喝茶的原因之一。
它还有助于缓解偏头痛。
茶的寓意主要是在日常使用中产生的。
1、茶与社会
用茶交朋友。东晋初年，司徒长王蒙遇到了一位士大夫，即煮茶相待。
一些从北方南方迁来的士族却不懂茶的味道，觉得苦涩难咽。他们称之为“水厄”，成了笑话。之后，他们用茶和水果招待客人，以示节俭。唐宋以后，名人雅士以茶宴和茶会邀请客人和朋友，并赠送名茶以示友谊。茶也有助于家庭的幸福，可以得到全家的祝福。
2、茶与礼仪
茶早在周代就已成为祭祀的瑰宝。佛教禅宗学院“特别是茶汤，礼物很重”（见禅宗学院的清晰规则）。看看《清晰规则》，所有的礼仪，都应该接受，必须有茶、点茶、吃茶、会茶、请茶等茶礼物，直到。江南人避免泡茶，一般只倒到杯子的六七分钟。在饮料中渴望给客人倒茶和水，意味着茶没有完成，慢慢喝，慢慢聊天。
3、茶与节庆
茶在节日中被广泛使用。
虽然不一定有具体的含义，但也是一种代表美好祝愿的饮料。比如元旦向亲朋好友拜年，家里设茶蒸糕，待客。茶结束后，留下客人喝酒。俗话说“拜年三钟”；“立夏”用芽谷饼祭祀灶神和土地神，喝烧酒，喝新茶，吃樱桃、青蚕豆；除夕夜，或深夜，用茶、酒、果饼祭祀床神，为儿女安枕祈祷(民国11年《杭州府志》)。
许多古代的节日习俗并没有被人们使用，但现在每年都有许多定期的茶文化节，以及各种形式的茶会，这也是茶的新应用。
4、茶与婚庆
明人郎英在《七修草案》中解释说：“种茶后，不能移植，移植不会再生，所以女性被聘为茶，这就是所谓的吃茶。”茶并不是不可移植的，可能是当时科技有限，也可能是茶经认为茶树“种植罕见”，所以道教学者用茶来代表或象征整个婚姻，以贯穿“从一”的思想。
如今，我国许多农村地区仍将订婚、结婚称为“受茶”、“吃茶”，将订婚定金称为“茶金”，彩礼称为“茶礼”等。
茶被誉为万病之药，早在东汉的《神农本草经》中、唐代陈藏器的《本草拾遗》、在明代顾元庆的《茶谱》中，记载了茶叶的药用效益，但仅限于当时的科技水平，茶叶的药用记录大多是经验性的。
科学实验证明，茶叶中的儿茶素具有三种抗氧化剂（抗氧化剂、抗辐射、抗肿瘤）、三种降血压（降血压、降血脂、降血糖）、三消(消炎、消毒、消臭)的好处。
茶红素、茶黄素等：具有预防高脂血症和心脑血管疾病、抗衰老、抗氧化等优点。
茶氨酸：具有抗抑郁、增强免疫力、排毒护肝、改善记忆、改善肾功能等优点。
嘌呤碱（咖啡因、可可碱、茶碱）：具有兴奋、利尿、护肝、减肥等优点。
茶多糖：具有提高免疫力、防辐射、降血脂等优点。
如今，随着科学技术的进步，现代科学也在许多方面证实了茶的药理作用，如它可以帮助降低血压、血脂、抗氧化、抗辐射等，在提高人体免疫力方面也有很好的效果。
茶叶中含有茶多酚（尤其是儿茶素）、氨基酸(尤其是茶氨酸)、生物碱、维生素（C、E、B族等）、糖、矿物质元素等营养物质，长期坚持科学饮茶，可提高人体免疫力，抵御恶劣环境。
茶多酚具有很好的抗氧化作用，如果人体含有一定量的抗氧化剂，就能增强免疫力。
茶中还含有维生素C、维生素E、锌、硒是医学上用来提高人体免疫力的有效物质。
除了茶多酚，茶叶中提高免疫力的另一种成分是多糖。
根据生物化学和分子生物学科学家的研究，多糖可以去除自由基，保护造血系统，增加免疫力，茶中的多糖是最理想的，具有抗辐射损伤和改善造血功能。
总的来说，茶确实是一种有保健好处的健康饮料。
这并不能证明茶具有医学功能。它只是一定的药物来源。喝茶可以帮助我们增强免疫力，但不能让我们远离任何疾病。
喂草动物；做书签；作为植物标本；拼图；作为基肥；泡茶(茶也是树叶)；塞枕头；燃烧燃料；遮挡阳光；帮助植物进行光合作用；铺路；作为香料；作为蔬菜（如香椿叶）；做鸟巢；拍电影时，落叶可以作为道具，说明秋天来了；红叶可以作为风景欣赏；叶子可以作为小动物的隐蔽场所；作为可以写的纸；遮羞；当帽子和衣服；制药
中国茶文化博大精深。
中国茶的饮用历史几乎与中华民族的历史同步。中国人发现和使用茶有着悠久的历史。最早可以追溯到古代神农时期。要了解中国茶文化，认识到“茶”字的变化是一条捷径。正如这个问题所问：古汉语中茶的别称是什么？
了解茶在中国文化中的历史背景，有助于我们更快地了解茶文化，也有助于我们更好地了解茶给我们带来的好处。知名茶文化学者、资深茶文化传播者、@茶地理主要地理绅士分析这个问题：茶是什么时候出现的？
在茶字出现之前，“茶”有哪些名字？
“茶”在古汉语中有哪些别称？
茶在文化传播中的意义和影响力是什么？
要了解古汉语中茶叶的别称，必须追溯到源头，从历史文献和茶叶的记载入手，探索茶文化的脉络。
我们需要知道茶字是什么时候出现的？
元代赵原画《陆羽煮茶图》
“茶”字什么时候出现？
要弄清楚“茶”这个词最早出现的时间，我们需要追溯到世界上最早的茶百科全书《茶经》。自从陆羽在中唐时期完成了《茶经》，并开始在唐代流行以来，“茶”就被用作了一个共同的名字，并具有我们所知道的含义。
那么，《茶经》是如何描述“茶”字的由来的呢？
在陆羽《茶经》一源的注释中，说:茶..它的字不是从草，就是从木头，就是草木，注意从草当茶，字出开元字，音义从木头当茶(木茶)，字出本草，草木和茶，字出尔雅。
这段话翻译成现代汉语，也就是说，陆羽写《茶经》时，没有统一描述“茶”。根据陆羽《茶经》的注释，“茶”字来自唐玄宗的《开元文字音义》，但当时，茶有三种不同的写法，如上图所示，后来陆羽在“茶”字的基础上直接减少了一笔，在《茶经》中，我们都用了“茶”字。从《茶经》开始，确立了“茶”字的形、音、义。
我们目前已知的数据显示，唐代陆羽《茶经》的写作和流行开始，“茶”开始成为一个通用的名字。
宋代梅耀臣写诗称赞说：自从陆羽出生在这个世界上，这个世界就学会了春茶。——来自《次云和永叔品尝新茶》
在“茶”字出现之前，历史文献中有很多词可以表达“茶”的含义。在“茶”统一之前，有多少词可以代表茶？
在茶字出现之前，有多少字是指“茶”？
事实上，这个问题，《茶经》也给了我们答案，在《茶经》的源头有一个详细的解释：它的名字，一个是茶，两个是茶，三个是茶，四个是茶，五个是茶。——《茶经》百川学习海本
结合上述（木茶）和茶，在唐代陆羽之前，茶有这七种写作方法。事实上，这不仅是茶的七种写作方法，也是唐代不同地区茶的名字。
接下来，地理先生将逐一谈谈这些茶的来龙去脉。
最早出现的：茶
在这七个字中，最早出现的字是“茶”，字出《神农本草经》：“神农尝百草，一天遇到72毒，得茶解之。”
《神农本草经》是否是神农所作，目前仍存在较大争议。
茶作为指代茶的含义，在古代书籍中，出现的频率相对较高。《茶经》中有许多引用：《神农食经》：茶茶久服，令人有力，悦志。周公《尔雅》：“广雅”云：荆巴间采叶作饼，叶老人欲煮茶饮茶。
早期出现，用作意义延伸或解释的：贾、明明
在上面的引用中，我们发现用来解释茶的意思时，用了两个字:和明，在相关的解释中，“和明”字怀疑是不同地区方言的不同。
作为发音与“茶”相似的说法，异体字也可能是“茶”和“水”，但在写作方法上不如茶简单；
至于茶，这种说法一直被使用，经常和茶一起使用，叫做茶。从目前的意义来看，两者几乎是普遍的，意义是一致的，在历史记载中，有一种说法是“早采茶，晚采茶”。
《茶经》原文印版关于茶的记载
曾经应用最广泛：荈
很多人可能会觉得奇怪，曾经应用最广泛的字不应该是茗吗?你看到现在都还在用，其实不是，在晋代甚至是在唐代以前，所有表达茶的含义的字当中，应用最广泛的字是荈。为什么这么说呢?
在西晋时期，杜育（又作杜毓）写了一篇《荈赋》，全文仅有140余字，却写到了茶的方方面面，在陆羽《茶经》里面，先后引用加引注就有五次之多，这篇文章可谓是到目前为止写茶最经典、最精炼的文字，并且文章当中还出现了在茶文化史上的多个第一，这个具体的内容，可以去学习@茶叶地理的专栏《细说〈茶经〉：茶圣陆羽的品茶智慧》，在这里就不展开来叙述了。
并且，荈字也经常和“荼”、“茶”、“诧”连起来用，比如司马相如《凡将篇》中就提到“荈诧”，而在晋代左思《娇女》诗中就有“心为茶荈剧”，孙楚歌“姜、桂、茶荈出巴蜀”等等。而这些引用当中，陆羽把原文的“荼”统一改成了“茶”，我们看《茶经》时会发现，全书“茶”字最多。
蜀地方言：蔎
《茶经》七之事引用《方言》中的记载：蜀西南人谓荼曰蔎。意思是蜀地西南部的人把茶叫做蔎。这显然是地方方言了。
同音异体字：诧、（木茶）
其实，茶经引文里有提到，但是并没有单独列出来的字还有这两个：（木茶），这个是在区别茶是作为草本还是木本的时候用到的一个字，现在电脑里打不出来这个字，只能用括号来表示；
诧也是指代茶的一个异体字，在司马相如的《凡将篇》里就将“荈诧”并列，一是为了解释清楚，二来也是因为“诧”有指代茶的含义。
那么，除了这些指代茶的含义以外，在古代汉语中，还有哪些别称也是指代茶的含义呢?
古代汉语中，“茶”有哪些别称?
在古代汉语中，随着人们对于茶认知的加深，尤其是在陆羽《茶经》流行起来以来，越来越多的文人墨客爱上了喝茶，以至于在《茶经》之后的唐代形成了“比屋皆饮”的盛况，而茶也成了既是“琴棋书画诗酒茶”风雅之事，又是“柴米油盐酱醋茶”生活必需的“跨界元素”，围绕茶和喝茶，在文人的演绎里，茶就有了诸多的别称。
接下来，地理君就为你一一说明。
传世名画当中有很多再现了饮茶的场景
在文人墨客的笔下，茶这一既是物质又是通灵之物的妙草，成为历朝历代文人茶友称颂的对象，而围绕品茶、煮茶也留下了大量的文赋。于是就有了这些琳琅满目的茶的代称：甘露、酪奴、水厄、翘英、灵草、蓝英、绿华、流华、玉蕊、愁草、嘉草、叶嘉、清友、瑶草、仙掌、晚甘侯、王孙草、瑞草魁、涤烦子、余甘氏、不夜侯、冷面草、苦口师、嘉木英、紫云腴、白云英、离乡草、云雾草、玉川先生、龙芽凤草。
这些代称当中，有些我们较为熟悉，而有些说法如果不加解释，还有些令人费解，但不管是哪一种代称，都指向茶的美好以及饮茶带给人的非同一般的饮茶体验。
甘露：描述茶的美味如同甘甜的露珠，指代茶的美好滋味。
此甘露也，何言茶茗?——出自（刘宋）《宋录》
酪奴：实际上在《茶经》里讲到的，茶不会比乳酪差，但在南北朝时期，人们认为茶要比乳酪差一些，所以才称酪奴。
惟茗不中，与酪作奴。——出自（北魏）杨衒之《洛阳伽蓝记》
水厄：沉溺于茶中不能自拔，于是就成了别人口中的好水厄。
时给事中刘缟，慕肃之风，专习茗饮。彭城王谓缟曰，卿不慕王侯八珍，好仓头水厄。——出自（北魏）杨衒之《洛阳伽蓝记》
唐代茶宴盛况
翘英：指采茶时的茶芽的状态，新生的茶芽尖翘挺拔。
僧言灵味宜幽寂，采采翘英为嘉客。——出自（唐）刘禹锡《西山兰若试茶歌》
灵草：指代茶的奇妙好处，在古汉语中指代茶的好处的精妙比语不胜枚举，灵草之说在唐代尤其盛行。
天赋识灵草，自然钟野姿。——出自（唐）陆龟蒙《茶人》
蓝英：茶是茶人的最爱，怎么描述都不嫌多，诗人恨不得把所有的好词都给茶用上。
时于浪花里，并下蓝英末。——出自（唐）陆龟蒙《煮茶》
绿华：由茶的颜色入手，直接描写茶蕴含的精华之义。
斗烟粒，今朝贮绿华。——出自（唐）陆龟蒙《茶籯》
书法家颜真卿是陆羽的恩人，也是好茶之人。
流华：在茶的描写方面，受茶圣陆羽及其《茶经》的影响，茶的精华是历代文人墨客推崇的。
流华净肌骨，疏瀹涤心原。——出自（唐）颜真卿《五言月夜暖茶联句》
玉蕊：在过去采芽心尚未普及之前，文人们就开始偏爱初生的嫩芽了，这种“偏爱”原料细嫩的茶品倾向，在达到了极致。
玉蕊一枪称绝品，僧家造法极功夫。——出自（唐）吕岩《大云寺茶诗》
愁草：在唐代，茶作为草本还是木本的说法并未统一，很多说法中仍是将茶作为草类，出现了各种草。毕竟唐代也没有像我们这样分类详尽的植物学。
乳窦溅溅通石脉，滤尘愁草春光色。——出自（唐）温庭筠《西陵道士茶歌》
晚甘侯：将饮茶后的体感体验作为茶的代称，也很常见。
晚甘侯十五人遣侍斋阁。——出自（唐）孙樵《送茶与焦刑部书》
王孙草：在文人墨客眼中，茶是可以通仙灵的神草，自然可以睥睨王孙，称呼为王孙草自然是一点儿也不过分。
借问王孙草，何时放碗花。——出自（唐）皇甫冉《送陆鸿渐栖霞寺采茶》
瑞草魁：茶是所有好的草里面的老大。
山实东吴秀，茶称瑞草魁。——出自（唐）杜牧《题茶山》
唐代的饮茶风俗
涤烦子：茶最重要的好处就是可以荡尽烦恼和忧愁。
茶为涤烦子，酒为忘忧君。——出自（唐）施肩吾
余甘氏：
一碗茶吃罢，回味无穷，甘醇爽口。茶重回甘从古代就开始了。
沾牙旧姓余甘氏，破睡当封不夜侯。
——出自（五代）胡峤《飞龙涧饮茶》
不夜侯：茶喝多了让人睡不着，古人也有这么认为的。喝茶提神，由此可见一斑，窥一斑而知全豹的斑。
沾牙旧姓余甘氏，破睡当封不夜侯。——出自（五代）胡峤《飞龙涧饮茶》
冷面草：和宋代的点茶法有关，研磨成粉，点白如花，自然有人喜欢暖色有人喜欢冷色，这冷面草倒也稀奇。
此物面目严冷，了无和美之态，可谓冷面草也。——出自（宋）陶榖《清异录》
甘心氏、苦口师：不苦不涩不是好茶，吃茶的时代，茶入口当然是先来苦味，苦过之后，回甘才更迅猛。
未见甘心氏，先迎苦口师。——出自（宋）陶榖《清异录》
茶是文人雅士生活的标配。
嘉木英：草木精华。
茶实嘉木英，其香乃天育。——出自（宋）秦观《咏茶》
紫云腴：陆放翁吃的这茶非同凡响，睡个午觉的工夫，就被这茶香给引醒了。
小醉初消日未晡，幽窗催破紫云腴。——出自（宋）陆游《昼卧闻碾茶》
玉川先生：玉川子，卢仝的向往，茶人的神往，茶的代称。
叶嘉，字清友，号玉川先生。清友谓茶也。——出自（宋）苏易简《文房四谱》
龙芽凤草：茶自从成了贡品，得到了皇帝的赞赏，龙团凤饼的源头，自然是龙芽凤草了。
汤怕老，缓煮龙芽凤草。——出自（宋）吴潜《遏金门·和韵赋茶》
嘉草：甭管是何种草，写成好草的占了大部分，从陆羽的《茶经》开始，茶就和所有的好词儿连在了一起。
灵山不可见，嘉草何由啜。
——出自（宋）王安石《试茗泉》
传世名画中有很多饮茶图景
叶嘉：大文豪苏东坡用倒装词的方式，赋予了茶特殊的意义，叶子是好的茶，茶是好的叶子。
文中以物拟人，寓意茶为叶嘉。——出自（宋）苏轼《叶嘉传》
清友：以茶为友，古已有之。
叶嘉，字清友，号玉川先生。清友谓茶也。——出自（宋）苏易简《文房四谱》
瑶草：茶不仅是地上的灵药，更是天上的神草。
不与世人尝，瑶草自年年。——出自（元）倪珊《龙门茶屋图》
仙掌：采摘的茶青标准不同，形象自然也不一致，今有太平猴魁，古有玉泉仙掌。
闲与故人池上语，摘将仙掌试清泉。——出自（明）袁宏道《玉泉寺》
白云英：白云生处的精华，从古到今对茶园的生态环境都十分注重，所谓高山云雾出好茶，我们可以讲出更多事实证据，古人不讲证据，看着云山雾罩，那定是有神仙了。
雁顶新茶味更清，仙人采下白云英。——出自（明）朱谏《雁山茶诗》
离乡草：从大红袍的典故而起，茶的味道，叫人想家。
茶初山则香，俗呼离乡草。——出自（清）《崇阳县志》
云雾草：这个不用多讲，高山云雾之中，神仙采茶之境。
千年云雾草，早春松萝芽。——出自（清）吴嘉纪《送汪左严归新安》
如此多的代称，是不是看起来有点儿懵?
其实呢，这也不一定是古汉语中指代茶的全部，只是这些被人们找出来、传诵较多而已。
透过这些花样繁多、角度各不相同的茶的代称，我们会发现，在中国传统文化当中，茶文化之所以能够广泛传播，不仅延传几千年，经久不不衰，还远渡重洋，影响世界，成为悄悄的改变世界的一股东方力量，那么，茶在文化传播当中，究竟起了什么样的作用呢?
唐代宫廷茶宴图
茶在文化传播当中的意义和影响力是怎样的?
茶文化既是中国的传统文化，也是现代文化当中不可或缺的一股力量，从古代的丝绸之路开始，茶就通过陆上、海上等多个途径，远播西方，在16、17世纪在欧洲、日本、东南亚等地相继掀起了饮茶的热潮，直到后来18世纪，恶名诏著的罗伯特福琼从中国偷走茶树，通过东印度公司在印度、斯里兰卡等地种植成功，中国茶的专有优势才一步步丧失。
茶在中国漫长的封建社会历程中，既是文人墨客附庸风雅的“玩物”，也是平民百姓居家生活的“必需”，更是中国在封建社会对外贸易中获得贸易顺差的重要经济作物，是帝王将相奢侈生活消费的必需。
茶文化亦俗亦雅，所有这些都与一代又一代的文人的推崇和歌颂密切相关，应该说茶启迪了中国古人的智慧，强健的身体，而文人雅士又通过诗文进一步推荐了茶文化，促成了茶业繁荣和茶文化的兴盛。
很多文人墨客都是品茶高手。
说点儿题外话：茶是目前人们公认的健康饮料，可以给人类带来健康，当前随着人们对于茶研究的加深和茶文化的传播，越来越多的人、越来越多的年轻人开始喝茶、推广茶文化，对于在古代历史长河中留下的关于茶的印记，一方面我们要客观地理解文人将茶入诗文的历史背景，只有这样，我们才能更加清晰地理解作者写茶时的社会背景和表达心态，另一方面，我们需要去伪存真的思辨意识，来区别对待古人对于茶的种种描述和记载，借助于现代科学手段的研究和发现，更加理性客观地认知茶的价值。
综上所述，在中国浩如烟海的文化大山之中，有着太多的文化精髓，也不可避免地有着一些不适合环境的说法和观点，我们需要秉持批判着继承的原则，让真正的文化发扬光大。关于茶，关于中国传统的茶文化，@茶叶地理愿在文化传播的层面尽一点儿绵薄之力，如果这篇答案你觉得还不错，就给我们点个赞吧！想要学习更多茶文化知识，关注@茶叶地理，收获更多！
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